أ. ابراهيم يحي الزهراني
مالك بن قشب الزهراني اقسم على طلب من قومه في السراة ولم يبروا قسمه فهاجر من (ساق الغراب) إلى مكة فتزوج بحينة بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم.
مالك الزهراني زوج بحينة بنت عم رسول الله، وفاطمة الزهرانية أم قصي جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقال لعبد مناف القمر واسمه المغيرة وكانت أمه حتى دفعته إلى مناف وكان أعظم أصنام مكة تدينا بذلك فغلب عليه عبد مناف وهو كما قيل له كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمخ خالصة لعبد مناف ابن قصى وقصى اسمه زيد وإنما قيل له قصى لان أباه كلاب بن مرة كان تزوج أم قصى فاطمة بنت سعد بن سيل واسم سيل خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر الجادر ابن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن دهمان بن نصر بن زهران من أزد شنوءة حلفاء في بنى الديل فولدت لكلاب زهرة وزيدا فهلك كلاب وزيد صغير وقد شب زهرة وكبر فقدم ربيعة بن حرام ابى ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد أحد قضاعة فتزوج فيما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن اسحاق وحدثت عن هشام بن محمد عن أبيه فاطمة أم زهرة وقصى وزهرة رجل قد بلغ وقصى فطيم أو قريب من ذلك فاحتملها إلى بلاده من أرض بنى عذرة من أشراف الشأم فاحتملت معها قصيا(١) .
وفي زمن لاحق فيما بعد فإن “عبد الله” بن مالك بن أبي السليك في ترجمة ضبارة.
وهو عبد الله” بن مالك بن القشب واسمه جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران أبو محمد حليف بني عبد المطلب المعروف بابن بحينة وهي أمه قال محمد بن سعد أبوه مالك بن قشب حالف المطلب بن عبد مناف فتزوج بحينة بنت الحارث بن المطلب فولدت له عبد الله فأسلم قديما وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر ومات ببطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة في عمل مروان بن الحكم وكان ينزل به وكان ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والأعرج وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى بن حيان وسمي في رواية مالك بن بحينة له عند د ت في سجود السهو قلت واختلف فيه على حفص ففي رواية شعبة وأبي عوانة وحماد بن سلمة كلهم عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم مالك بن بحينة وأرخ بن زبر وفاته سنة ست وخمسين وقال النسائي قول من قال مالك بن بحينة خطأ والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة ووقع في رواية لمسلم عن ابن بحينة(٢)،(٣)،(٤).
“القشب” بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة “وابن بحينة” في الخلاصة بضم الموحدة وفتح المهملة والنون بينهما تحتانية ساكنة.
المراجع:
١- تاريخ الطبري، الطبري، ابن جرير جزء 2 ص 14.
٢- تهذيب التهذيب العسقلاني، ابن حجر الجزء 5 ص 381
٣- الإصابة في تمييز الصحابة، العسقلاني، ابن حجر الجزء 5 ص 528.
٤- الاستيعاب في معرفه الاصحاب، ابن عبد البر الجزء 3، ص 1348.
