أ. بخيت طالع الزهراني

يُلاحظ المتابع للمشهد الشعري في منطقة الباحة أن وفرة الشعراء الشعبيين وغزارة نتاجهم تبرز بشكل لافت في منطقة الشَّعَف من زهران، وهو ما يدفع إلى التساؤل:
ما سر هذا الثراء، رغم أن الطبيعة الجغرافية والطقس لم تكن حكرًا على الشعف وحدها؟
…
ثمة من اجتهد وقال: الجواب لا يكمن في الجغرافيا لوحدها، فالشعف عُرفت تاريخيًا بجمال طبيعتها وغاباتها، وروعة أوديتها وضبابها ومطرها، وأكثر من ذلك بالحفاوة المجتمعية للكلمة الشعرية داخل ذلك المكان. فوق أن الشعف ظلت منطقة عبور وتفاعل، تتقاطع فيها الطرق والعلاقات والوقائع، ما جعل الشعر وسيلةً للتسجيل، والتوثيق، والتفاوض، وحفظ المواقف دون صدام مباشر.
…
كما أن الشعر في الشعف لم يكن فعلًا فرديًا معزولًا، بل ممارسة جماعية تُتداول في المجالس، وتُسمَع بإنصات، وتُناقَش وتُصحَّح، مما خلق ما يشبه “مدرسة شفوية” غير مكتوبة، تصقل الموهبة وتُراكم التجربة عبر الأجيال. هنا لم يكن الشاعر يُكافأ على كثرة القول، بل على دقته وقدرته على تمثيل الموقف.
…
إضافة إلى ذلك، أسهم الثراء البيئي في توسيع الخيال اللغوي، وتنوع الصورة الشعرية، فخرج الشعر جامعًا بين الحكمة والوصف، وبين الحدث والوجدان. لذلك بدا المشهد في الشعف أكثر غزارة واستمرارًا، لا لأن غيرها أقل موهبة، بل لأن الشعر هناك كان جزءًا من بنية الحياة اليومية.
….
وهكذا، يمكن القول إن تميز الشعف شعريًا لا يعود إلى ظرفٍ واحد، بل إلى تفاعل المكان، والوظيفة الاجتماعية، واستمرارية التلقّي، حيث بقيت الكلمة حيّة، ومُساءلة، ومطلوبة.